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清明節將至，作為中華民族傳統的節日，全國各地的人們都會以各種方式祭奠祖先、悼念故人。有著2500多年悠久歷史的清明節，凝結著中華文化的精華，相傳著華夏兒女的薪火，今天已成為國家級非物質文化遺產和法定的假日。我們該如何傳承與創新？使其保持旺盛的生命力，這是一個永恒的話題，也是現實需要解答的問題，筆者認為，眼下需要把握好以下幾個方面的關系。
形式與內涵的關系。清明節是以祭掃的方式喚起后人對先烈、對祖先的追思和敬慕，通過祭祖，來表達人們一種心靈的寄托，表達對先人的緬懷，使活著的人道德醇厚。特別是在節奏快、信息廣、科技發達的今天，怎樣把清明這樣的傳統節日變成人們精神安頓的節點，變成新的具有人文情懷的假日，并賦予其綠色、自然、新生的新內涵，是新課題，也是新愿望。我們不能只局限在祭奠祖先、緬懷故人的層面上，更要豐富其文化內涵。如果把清明節俗停留在原來的層次上，就喪失了生命力，也就吸引不住青年人?，F在的人們，尤其是年輕人普遍缺乏對傳統節日的認同感，一個重要的原因就是傳統節日過于“形式化” 和“概念化”，可以說，沒有青年人的參與，任何節俗都不可能傳承廣遠。
物質與精神的關系。在物質生活高度發展的今天，一些地方的祭祀活動也“水漲船高”，由此帶來的奢華攀比現象也令人費解。原來是在墳頭燒燒紙，進進果，灑灑酒，現在卻發展到燒冥幣陰錢、紙人紙馬，有的甚至給死去的人 “包二奶”，有的地方竟出現“死人”給”活人”爭地的現象。這些現象，在一定程度上反映了我們精神文明的欠缺，反映節日文化的欠缺。對逝者“高規格”祭祀，能代表著什么，是孝心？還是富有？也許只有當事者清楚。倡導到逝者墓地旁放上一束鮮花、種上一棵綠樹，還有什么能比得上這樣帶給逝者的尊重？
繼承與創新的關系。在祭祀方式上過去大多是呈現“風吹曠野紙錢飛”的景象，且不說污染環境，就每年由此而引發的火災損失恐怕也不是個小數目。在社會文明程度日益提高的今天，該怎樣將這一傳統習俗以更文明的方式進行傳承。一杯薄酒，幾枝鮮花，同樣可以寄托哀思；網上為亡故的親人上一炷香，送一束潔白的百合，同樣可以傾訴心曲；種植一顆樹，撰寫一篇追憶文章，開一次家庭追思會，同樣可以營造緬懷氛圍；舉家聚會，踏青春游，春日消費……等等，同樣可以領略生命的真諦。以上種種，都不失是一種更為文明、更為低碳、更為和諧、更為安全的祭祀方式。 厚養與薄葬的關系。我國自古以來就有“厚養薄葬”的優良傳統。所謂“厚養”，就是親人在世時多孝敬，多關心，多給一些物質和精神上的幫助，使親人老有所養，老有所依，老有所樂。所謂“薄葬”，就是喪葬、祭祀時盡量從儉，不搞鋪張浪費。“厚養薄葬”這正是清明節具有強大生命力的道德根基，同時也表達了人們慎終追遠、敦親睦族及盡孝的感情，體現了中國人重視孝道、重視感恩的道德情懷。厚葬不如厚養，清明節祭祀固然可以表達對祖宗的崇敬和追思，但更重要的是對活著的長者盡敬老贍養之道，多一些關懷和體恤。唯有如此，才能盡量減少“子欲養而親不待”的遺憾，才能建立更為和諧的社會關系，形成對社會、國家、民族的感恩和強大的民族凝聚力。
逝者與生者的關系。清明節有多重意義，但它首先是關于生命的節日。緬懷已逝的生命，激發現在的生命；追思逝者，但同時不能忘記生者；紀念自己身邊已逝的親人，同時也要緬懷那些為國家和民族獻出生命的烈士；思考我們現在的生命，是為了更好延續過去的生命。緬懷的意義不單純是對先人的思念，當這種緬懷成為中華民族沿用至今的風俗時，就會起到一個種族繁衍和價值認同的作用。其實，古人也和我們一樣，除了禁火、掃墓外，還有插柳枝、蕩秋千、放風箏、斗雞等戶外活動。之所以組織一些體育活動，就是為了親近自然，強身健體，珍惜生命。
古人云：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”今天，我們對先烈先賢祭奠，不僅僅是要繼承，而且要在傳承中注入時代元素，更重要的是創新，以更文明、更環保、更低碳、更和諧、更安全的方式來追遠懷人，讓清明節洗卻煙塵，才更符合其清雅深沉的節日精神。
郭 倩
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